端午古诗五言句
1、端午 五言诗
(1)、舞剑过人绝，鸣弓射兽能。—— 唐 · 杜甫《故武卫将军輓歌三首 二》
(2)、“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。瞧，他先吃了两角的粽子，再在高冠上插着艾枝。然后又按照依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他忙完这些事情，含着微笑喝起酒来了。
(3)、感受一下他的《春坊正字剑子歌》是不是有点儿瘆人呀。
(4)、我想要从屈原那里得到希望，只是三湘被辽海阻隔太过遥远。
(5)、盛开如火的石榴花好像也在笑话我，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。
(6)、南宋宁宗庆元元年(公元1195年)，71岁的陆游在家乡绍兴隐居。这一年的端午，他写了一首五言律诗：
(7)、 微微小汗***透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
(8)、(第十六回)彼时宝玉尚未作完，只刚做了“潇湘馆”与“蘅芜苑”二首，正作“怡红院”一首，起草内有“绿玉春犹卷”一句。宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论，急忙回身悄推他道：“他因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？况且蕉叶之说也颇多，再想一个改了罢。”
(9)、实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
(10)、《寄朱锡珪》这首唐代诗人贾岛的一首五言律诗之一。
(11)、舞袖拂秋月，歌筵闻蚤鸿。—— 唐 · 李白《鲁中送二从弟赴举之西京》
(12)、埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
(13)、从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。念念不忘“王师北定中原日”的陆游，由于收拾山河的志向未能实现，只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策，换得东家种树书”。
(14)、江南一带吞掉了楚国的一大片，闽山在大海从中。
(15)、第十九回贾宝玉和林黛玉讲“小耗子偷香芋”的故事。明确“香芋”就是“香玉”就是林黛玉。贾元春将贾宝玉选择的“香玉”去掉，本就代表对宝黛爱情的反对。
(16)、端午突遇风雨天气昏沉阴暗，汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。
(17)、这首词是北宋绍圣二年(1095)，苏轼在贬到惠州的第二年时所写。这首词的上阕写的是端午节沐浴兰汤的风俗。主人公是一位女子，炎夏里微微的轻汗透过了她衣裳的绿色薄绸，而她沐浴过后的兰汤因为漂融着洗下的胭脂，显得十分香腻。词的下阕则写到了上文介绍过的端午节缠五色丝线和挂艾符的习俗。“佳人相见一千年”，是说作者希望与这位佳人能够相守千年。因此有人说这首词中的“佳人”就是苏轼的侍妾朝云。
(18)、其实，像端午节这样古老的节日，其起源是多源的，其习俗也是在历史中逐渐层累而成的。而一代代关于端午的诗词，也不断增加着端午节的文化内涵。今天，我们在传承原本习俗的同时，其实也在不断为端午增添着新意，而这个有着两千多年历史的端午节，也会继续彰显其强大的生命力，绵绵不绝。(西安交通大学中文系讲师中华好诗词第四季擂主、总决赛四强李明)
(19)、一首《静夜思》/床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。语言朴素却韵味无穷，千百年为世人所传唱。
(20)、战国时期楚国人，面对战国后期秦强楚弱的局面及自己的***主张不被采纳的愤懑于楚国城破之后投汨罗江自尽。
2、关于端午五言古诗七句
(1)、宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处***，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
(2)、又如佩戴五色丝的习俗。东汉应劭《风俗通》云：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟。”除了挂在手臂上，五色丝还可以悬在门上或床帐等处。
(3)、“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，在欢乐中暗藏着多少伤感，在闲适中流露出多少无奈啊！这首诗语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适惬意，浮现在我们眼前，感受在我们胸间。
(4)、远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。苏轼北宋时期的大文豪，在诗词书画方面都有极高的成就。苏轼一生宦海浮沉，生活阅历极为丰富，他喜欢游历山川湖泊，也善于从人生遭遇和客观事物中总结经验及规律，写景自然灵动，情景交融。刘克庄评价他的诗：有汗漫者，有典丽者，有丽缛者，有简淡者翕张开阖，千变万化。
(5)、诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
(6)、他是中华文学史上第一位爱国主义诗人，主要作品有《离***》、《天问》、《九章》、《九歌》等。王粲魏晋时期著名的建安七子之并在七子中成就最高。
(7)、酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
(8)、 这首诗能充分体现贾岛尚意的特色，贾岛诗所写之景常常并非盛唐诗人那种对自然或沉浸或相融的描绘，亦即贾诗在写景中少了情的因素，而采取远观的态度对所描绘的景致进行意念上的再加工，使之符合某种非凡的审美体验，使读者可以对其进行直接的审美观照，进而获得超人意表的审美感受。
(9)、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
(10)、旧(jiù)俗(sú)方(fāng)储(chǔ)药(yào)，羸(yíng)躯(qū)亦(yì)点(diǎn)丹(dān)。
(11)、“怡红快绿”，一为元春想要赐名“怡红院”，二者去掉“香玉”，改成“怡快”，意境为之一变，将安荣尊富的心态改成了积极的，更加精神意境的愉悦。也是贾元春对弟弟贾宝玉的期望：不要过于沉迷富贵温柔乡，要做把握自我人生的高品质之人。
(12)、对西湖来说，晴也好，雨也好，对西子来说，淡妆也好，浓抹也好，都不改其美。用西施之美来形容西湖之美，独具匠心，为西湖之美定论。高启提到写诗，可能大家会一致认可唐诗，的确唐诗代表了近体诗尤其是律诗的最高成就，不过唐诗之后不乏著名诗人，除了上面提到的宋诗代表大文豪苏轼之外，这位明代的诗人也许大家并不熟知，可人家只是凭借一首诗就被咱们的伟大领袖毛***评价为明代最伟大的诗人，大家大开脑洞想一想哦，毛***的诗词那是什么水平？被他盛赞为明代最伟大的诗人，而且据说他老人家还特意用朱笔在伟大两个字下面划了一道红线！
(13)、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
(14)、 《寄朱锡珪》这首唐代诗人贾岛的一首五言律诗之一。
(15)、香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
(16)、鬓发是一天比一天增加了银白，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
(17)、南朝吴均《续齐谐记》即如此说：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米，投水祭之。”由此可见，最初的习俗是用竹筒来贮米投到水中，和后来包粽子的方式不太一样。那么如何由“竹筒贮米”演变到以菰叶包粽的呢？《续齐谐记》记载道，汉代建武年间，长沙人欧回见到有人自称是三闾大夫屈原，对欧回说：“见祭甚善，常苦蛟龙所窃，可以菰叶塞上，以彩丝约缚之，二物蛟龙所畏。”这个自称屈原的人说，投下的竹筒中的米常常被蛟龙偷吃掉，因此他建议用菰叶将竹筒堵上，用彩丝绑好，这两样东西是蛟龙所惧怕的。这就是后代用菰叶包粽子的雏形吧。
(18)、 本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
(19)、 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
(20)、 关于清明节的诗 清明即事 唐代－孟浩然 帝里重清明，人心自愁思。 车声上路合，柳色东城翠。 花落草齐生，莺飞蝶双戏。 空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
3、端午古诗五言句子大全
(1)、挼丝团金悬簏簌，神光欲截蓝田玉。提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。李商隐晚唐时期最有成就的诗人，与杜牧合称“小李杜”，除了在近体诗上的研究接近或者说不次于杜甫和王维等前辈之外，李商隐的另一项成就是骈体文的写作，据说晚唐时期在那些官吏和士大夫中开始流行骈体文的奏义和书信，因为骈体文讲究用典，要求词藻华丽，因此李商隐曾经为那些官吏和士大夫代笔写了大量的骈体的奏议和书信，只是大部分都已经流失。
(2)、贾宝玉为什么会“弃黛玉选宝钗”？答案就在贾元春更改的“红香绿玉”到“怡红快绿”中。根据第五十八回梨香苑三官“假凤虚凰”故事影射，宝黛钗三人是“黛死钗嫁”。以贾宝玉听闻林黛玉要回苏州都要发疯的性格，根本无法接受林黛玉不在的人生。除非发生不可抗力的因素。
(3)、七言绝句简称七绝，属于近体诗的诗歌体裁，起源于南朝乐府歌行或北朝乐府民歌，还可追溯到西晋的民谣，而其到了唐朝才定型、成熟。
(4)、犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
(5)、杜甫的七律《登高》被后人称为古今七律第一：
(6)、往日一心只想为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。
(7)、贾宝玉在贾元春命做“怡红院”题诗时，还要用“绿玉春犹卷”的典，是他对宝黛爱情的坚持。宝钗将“绿玉”改成“绿蜡”，贾宝玉听从，代表宝玉与黛玉劳燕分飞，与宝钗结成“金玉良姻”的结局。
(8)、“重五”即五月五日端午节。陆游所居的山村风物静好，榴花红艳繁盛。“粽包分两髻”是说粽子分出两个角来。粽子是有角的，因此也曾叫“角黍”。“艾束著危冠”同样涉及了端午节佩戴艾符的习俗。“危冠”本是屈原戴的那种高高的帽子。屈原在《涉江》中云：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”在诗中用此典也是对屈原的致敬吧。“旧俗方储药”，涉及了端午节的另一个源远流长的风俗，即采药。《礼记·夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除***气。”《荆楚岁时记》中亦载端午日“采杂药”的风俗。“羸躯亦点丹”则涉及端午节以雄黄点额的习俗。清带富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避***物。”古人认为用雄黄酒涂抹在人身上是可以驱邪避***的。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，尾联的两句写诗人在忙完了一天的事情之后，面对着合家欢聚的筵席，不禁发笑。诗人陆游为什么发笑呢？我们知道，他本是有收复失地的报国之志的，而如今却“心在天山，身老沧州”，只能面对着日常生活中的节庆筵席，因此不能不作一苦笑了。
(9)、文后：限于篇幅原因，除了上述十位大家之外，就不再一一列举了。其实，中华几千年传统诗词文化孕育了成千上万诗人，其中佼佼者也是不计其数，我辈学诗者倘能窥得其中的一点精髓亦能终身受益。
(10)、 “烧”字表现了在诗的意境营造过程中起到了关键性的作用，贾岛诗中对于燃烧状态的表现就颇能反映这种特色。
(11)、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
(12)、舞阶衔寿酒，走索背秋毫。—— 唐 · 杜甫《千秋节有感二首 二》
(13)、《乙卯重五诗》是南宋词人陆游创作的一首五言律诗。
(14)、北宋治平(1064-1067)年间，欧阳修在任参知政事时，受朋友邀约到家中做客，即席写下了这首《渔家傲》：
(15)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
(16)、 《端午日赐衣》出自《全唐诗》。这是诗人在757年五月，官拜左拾遗时所作。诗人描写了端午节的风俗，实际上是描写了自己在做官之后的心情。“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吴越春秋》《采葛歌》中，有“弱于罗兮轻霏霏”，谢庄诗“叠雪翻琼藻”都是表现了衣服材料的良好。“自天题处***，当暑著来清”是说衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。“意内称长短”中“称”有不拘平仄的意思。“称长短”是恰好称意的意思。如“多叠满山谷”、“意内称长短”是也。洪仲欲读作平声，谓长短合意，若经称量者，如《枚乘传》所云石称丈量。这首诗整体语言风趣，运用了典故，表现了自己在端午节终于可以做官的心情，是对皇帝的感恩。
(17)、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
(18)、脂砚斋在第二回评价娇杏和香菱时，埋伏的正是林黛玉和贾探春的结局。
(19)、宝钗说“他因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？”贾宝玉不敢与贾元春争驰，透露出贾元春最终出手，解决了林黛玉，让贾宝玉不得已被动接受。
(20)、日(rì)斜(xié)吾(wǔ)事(shì)毕(bì)，一(yī)笑(xiào)向(xiàng)杯(bēi)盘(pán)。
4、端午节古诗五言诗
(1)、天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
(2)、译文：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
(3)、“红香绿玉”改作“怡红快绿”。即名曰“怡红院”。
(4)、古代诗词中有大量关于端午节的作品，现在让我们来品读几首宋代人的诗词，来看看这几位宋代诗人是如何度过端午的吧。
(5)、第贾元春去“香玉”，代表其喜欢薛宝钗，不喜林黛玉。
(6)、译文：五月初五那一天是端午节，你送我一枝艾草。故人看不见，新结交的知己又在万里之外的遥远之地。 往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望，岂料三湘相隔又如此遥之可及。
(7)、 关于端午节的诗 端午即事 宋代－文天祥 五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。 丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。
(8)、佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
(9)、粽(zòng)包(bāo)分(fēn)两(liǎng)髻(jì)，艾(ài)束(shù)著(zhuó)危(wēi)冠(guān)。
(10)、关于七夕节的诗 秋夕 唐代－杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
(11)、据传说赛龙舟的习俗也是和屈原有关的。屈原投江后，人们划船来救他，就形成了赛龙舟的习俗。南朝宗懔所著《荆楚岁时记》，隋代杜公瞻注云：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”
(12)、(读好书)《为歌而生——王洛宾歌曲背后的故事》之十一：海峡来客
(13)、关于中秋节的诗 八月十五日夜湓亭望月 唐代－白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
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